Interesting. This surely has to do with Tucker..
Tuesday, March 17, 2026
Trump Used Tucker Carlson to Mislead Iran?!
Did Trump Use Tucker Carlson to Mislead Iran?!
Tucker was invited to the W.H. right before the
attack on Iran. D Trump probably gave Tucker
the impression they were not going to attack.
D Trump knew, by CIA, Tucker talked with Iran....
So Tucker can then have informed Irani leader-
ship, directly or indirectly, everything was cool..
Tucker by this ended up on a pole like his buddy
Haman in The Book of Esther in th Scriptures,
the pole he was rigging for pres. Trump, because
Tucker was so much against D Trumps friendship
with Israel and Bibi N.
Tucker is an antisemite who lead amercian youths,
and other youths, astray today in the opinion
about Israel and Jews and what the Bible teaches.
// Björn Hellman
Helande är för Dig
Helandets grund - Jesu verk på Golgata
Jesu död och uppståndelse på korset för ca
2000 år sedan står som ett monument bakåt
och framåt i tid över Guds syn på synd och för
låtelse. Vad priset är för synd, men hur gärna
han ville betala det.
Jesajas mäktiga profetia i bibeln talar följande
om Jesu verk på korset:
Jesaja bok Kap. 53:4-5
..det var våra sjukdomar han bar, våra smärtor
dem la han på sig, medan vi höll honom för att
vara hemsökt, tuktad av Gud och pinad. Ja,
han var sargad för våra överträdelsers skull
och slagen för våra missgärningars skull;
straffet var lagd på honom, för att vi skulle få
frid, och genom hans sår blir vi helade.
I 1 Petrus brev 2:24 i Nya Testamentet, som
blickar tillbaka mot det fullbordade korsverket,
står istället "har ni blivit helade".
Matteus evangelium 8:16-17 beskriver, genom
Jesu tjänst, de praktiska konsekvenserna
av Jesaja 53:
I 1 Petrus brev 2:24 i Nya Testamentet, som
blickar tillbaka mot det fullbordade korsverket,
står istället "har ni blivit helade".
Matteus evangelium 8:16-17 beskriver, genom
Jesu tjänst, de praktiska konsekvenserna
av Jesaja 53:
"Men när det hade blivit kväll, förde man till
honom många som var besatta; och han drev
ut andarna med sitt blotta ord, och alla som
var sjuka botade han, för att det skulle full-
bordas som var sagt genom profeten Jesaja,
när han sa: ”Han tog på sig våra krankheter,
och våra sjukdomar bar han.”
Så som varje människa blir frälst genom att
vända sig till Gud i tro på Jesus Kristus - på
samma sätt ingår helandet i Jesu försoningsverk.
En grundtanke jag har gällande helande från Gud
är: om Jesus hade gått omkring på jorden också
idag, såsom han gjorde beskrivet ovan i Matt 8,
så skulle han absolut självklart hela varje sjuk
människa direkt som vänder sig i tro till honom.
Bibeln säger ju att han är densamme igår, idag så
också i evighet. (Heb 13:8). Om kristna idag i sin
tjänst skulle stå i samma överlåtelse, tro och
smörjelse som Jesus stod i, skulle vi få se samma
saker hända och med samma omedelbarhet,
oavsett stor eller liten tro hos den vi ska betjäna.
Vi har inte någon grund i skriften för att tro på
annat sätt än detta.
Tittar vi bakåt i tid innan Jesu verk på korset, under
det Gamla Testamentet; så vet vi att under Mose tid
Israels folk vid ett tillfälle blev ombedda av Mose
att se upp till en kopparorm uppfäst på en
påle. Var och en av israeliterna som såg upp dit
blev helad. (4 Mos 21:8-9, Joh 3:14)
Denna kopparorm, som förebildar Jesus som bär
förbannelsen på korset, blev senare föremål för ett
avguderi, en felaktig bild av vad den egentligen var
ämnad för. På samma sätt kan kristna idag ha en
brist på förståelse av vad som uträttades på korset.
Kung Hiskia rättade senare till teologin kring
människa direkt som vänder sig i tro till honom.
Bibeln säger ju att han är densamme igår, idag så
också i evighet. (Heb 13:8). Om kristna idag i sin
tjänst skulle stå i samma överlåtelse, tro och
smörjelse som Jesus stod i, skulle vi få se samma
saker hända och med samma omedelbarhet,
oavsett stor eller liten tro hos den vi ska betjäna.
Vi har inte någon grund i skriften för att tro på
annat sätt än detta.
Tittar vi bakåt i tid innan Jesu verk på korset, under
det Gamla Testamentet; så vet vi att under Mose tid
Israels folk vid ett tillfälle blev ombedda av Mose
att se upp till en kopparorm uppfäst på en
påle. Var och en av israeliterna som såg upp dit
blev helad. (4 Mos 21:8-9, Joh 3:14)
Denna kopparorm, som förebildar Jesus som bär
förbannelsen på korset, blev senare föremål för ett
avguderi, en felaktig bild av vad den egentligen var
ämnad för. På samma sätt kan kristna idag ha en
brist på förståelse av vad som uträttades på korset.
Kung Hiskia rättade senare till teologin kring
denna kopparormen. Att läsa om i 2 Kon 18:4.
Såväl Mose som kopparormen på pålen är före-
Såväl Mose som kopparormen på pålen är före-
bilder på Kristus. (Apg 7:37)
Naaman helad från spetälska
Hur tar man emot helande från Gud? Genom en
enkel tro på vad Gud uppenbarat som sin vilja,
visad först genom Jesu tjänst och senare genom
Naaman helad från spetälska
Hur tar man emot helande från Gud? Genom en
enkel tro på vad Gud uppenbarat som sin vilja,
visad först genom Jesu tjänst och senare genom
hans död på korset.
I Gamla Testamentet finns en intressant händelse
beskriven. En kung vid namn Naaman hade hört att
i Israel fanns en profet som förmedlade från Gud,
och Naaman kom nu till Israel för att söka denne
Elisa för att bli helad från spetälska. (2 Kon:5)
När Naaman kommer till huset där profeten Elisa
befinner sig, så kommer Elisa inte ens ut till
Naaman och hälsar. Han skickar istället ut sin
tjänare som säger till Naaman att gå och doppa sig
sju gånger i floden Jordan.
Naaman blir ursinnig över denna behandling, han
har väntat sig lite mer respekt för sin kunglighet
och lite mer ritualer, kanske långa och många böner.
Men Naaman blir påmind om att han blivit ombedd
om att göra något ganska enkelt (kanske för enkelt).
Naaman lyssnar och doppar sig till slut sju gånger i
floden - och "hans kött blev åter igen friskt, såsom
en ung gosses kött".
Är Gud ovillig - måste man tjata?
Vid ett tillfälle ber Jesu lärjungar Jesus att han ska
lära dem att be. De har sett att när Jesus ber så
inträffar alltid det han ber om.
Man kan tycka att Jesus då ska ge en klockren,
solklar undervisning om hur man ska be för att ta
emot från Gud. Och det är precis det Jesus gör -
men jag tror vi har svårt att uppfatta det:
Lukas evangelium 11:5-8
Ytterligare sa han till dem: ”Om någon av er har
en vän och mitt i natten kommer till denne och
säger till honom: ’Käre vän, låna mig tre bröd; för
en av mina vänner har kommit resande till mig,
och jag har inget att sätta fram åt honom’ så svarar
kanske den andre inifrån huset och säger: ’Gör mig
inte besvär; dörren är redan stängd, och både jag
och mina barn har gått och lagt oss; jag kan inte
I Gamla Testamentet finns en intressant händelse
beskriven. En kung vid namn Naaman hade hört att
i Israel fanns en profet som förmedlade från Gud,
och Naaman kom nu till Israel för att söka denne
Elisa för att bli helad från spetälska. (2 Kon:5)
När Naaman kommer till huset där profeten Elisa
befinner sig, så kommer Elisa inte ens ut till
Naaman och hälsar. Han skickar istället ut sin
tjänare som säger till Naaman att gå och doppa sig
sju gånger i floden Jordan.
Naaman blir ursinnig över denna behandling, han
har väntat sig lite mer respekt för sin kunglighet
och lite mer ritualer, kanske långa och många böner.
Men Naaman blir påmind om att han blivit ombedd
om att göra något ganska enkelt (kanske för enkelt).
Naaman lyssnar och doppar sig till slut sju gånger i
floden - och "hans kött blev åter igen friskt, såsom
en ung gosses kött".
Är Gud ovillig - måste man tjata?
Vid ett tillfälle ber Jesu lärjungar Jesus att han ska
lära dem att be. De har sett att när Jesus ber så
inträffar alltid det han ber om.
Man kan tycka att Jesus då ska ge en klockren,
solklar undervisning om hur man ska be för att ta
emot från Gud. Och det är precis det Jesus gör -
men jag tror vi har svårt att uppfatta det:
Lukas evangelium 11:5-8
Ytterligare sa han till dem: ”Om någon av er har
en vän och mitt i natten kommer till denne och
säger till honom: ’Käre vän, låna mig tre bröd; för
en av mina vänner har kommit resande till mig,
och jag har inget att sätta fram åt honom’ så svarar
kanske den andre inifrån huset och säger: ’Gör mig
inte besvär; dörren är redan stängd, och både jag
och mina barn har gått och lagt oss; jag kan inte
stå upp och ge dig något.
’Men jag säger er: Om han än inte av det skälet
att han är hans vän vill stå upp och ge honom
något, så kommer han likväl, därför att den andre
är så påträngande, att stå upp och ge honom så
mycket han behöver.
Vad är det Jesus vill lära oss? Är det att Gud är
som en ovillig "vän" som gått och lagt sig och inte
vill stiga upp och ge oss det vi ber om? Är vår
Gudsbild sån att vi tror vi måste tjata på Gud för
att han ska ge oss saker vi önskar?
Jesus tar upp något mycket väsentligt vad gäller
bön och uthållighet och bönesvar. Jesus vet att
inom oss finns en strid mellan anden och köttet,
en tvivelskamp vi alltid kämpar i den här världen,
en kamp mellan tvivel och tro. Köttets gudsbild
är aldrig att Gud är god, man kan möjligtvis få
något om man tjatar tillräckligt så att han till slut
tröttnar och stiger upp och ger det vi ber om.
Men i vår ande finns en tro på en god Gud, och har
vi fått en rätt undervisning om Gud så vet vi att
han inte håller tillbaka något. När vi går in i bön
blir det en strid om tron. Köttet vill få oss att tro att
vi måste tjata och banka på dörren till Gud men
anden vill vila i tro och säga "jag har det redan", till
dess bönesvaret manifesterar sig. Vi behöver
vinna denna strid.
I tidsspannet mellan att vi börjar att be om något,
och till dess vi ska få det vi ber om - där är risken
stor att vår gudsbild förvrängs - att köttet tar över
och vi ger upp tron och får för oss att vi måste tjata
på en ovillig Gud. Då har vi inte längre kvar en
sann förväntan, trosarmen är inte utsträckt att ta
emot av nåd.
Där ett bönesvar uteblir uppstår lätt obiblisk lära -
för att förklara uteblivet helande och bönesvar. Man
vill tro att Gud hade en annan plan, något högre
syfte. Det blir ett sätt att försonas med situationen.
Men med detta förmedlas ju en osann bild av Gud..
samtidigt som man själv går fri. Bättre är att erkänna
att man själv, eller församlingen, inte räckte till i tron,
inte var på den trosnivå den kanske borde vara.
Guds Ord är alltid sanningen i första rummet, inte
några våra erfarenheter. Dyrbara erfarenheter ska
vara sådana som pekar på att Guds Ord visat sig
vara sant och höll att stå på. En erfarenhet kan
aldrig ändra på Guds Ords tillförlitlighet och Guds
uppenbarade vilja.
Att försonas med en situation till priset av en fel
gudsbild ger ingen sann frid baserad på vem Gud
är, och för oss inte framåt, utan får oss snarare att
stanna upp och med risk för dold besvikelse.
Hinder för bönesvar
Jesus undervisar alltså i denna liknelsen om
att det kan finnas hinder för bönesvar i form av en
felaktig gudsbild. En köttets tro, eller en uppblandad
tro, kan verka fin och ödmjuk men är inte tro, om
man menar att man ska ändra på Gud eller påverka
hans vilja till det bättre. Gud är ju redan mycket
godare än vi nånsin kommer vara mot våra
barn. (Luk 11:11-13)
Ett exempel på uppblandad tro är när systrarna
Marta och Maria ber Jesus skynda till deras sjuke
brodern Lasarus - som är på väg att dö. (Joh 11)
Systrarna hade en tro på Jesus, de kallade ju på
honom, de hade säkert sett flera av hans under -
men deras tro gick upp och ner med omständig-
heter, och de tyckte det var väldigt viktigt att
Jesus skulle komma "innan Lasarus blev för dålig".
I ett annat skriftställe undervisar Jesus om att fasta
ibland är nödvändigt för att övervinna motstånd
och hinder. I det aktuella exemplet driver Jesus
själv ut en ond ande, vilket hans lärjungar just
misslyckats med. (Mark 9:17-29)
Vid flera tillfällen när Jesus ska be för ett behov, så
tar han bara med sig sina 2-3 närmaste män in till
den sjuke. De som grät och sörjde lämnade han
utanför. Jag tror det är så att han ville lämna ute den
"uppblandade tron", eller där sorg stod i vägen, så
mycket som möjligt - för att få se ett så bra resultat
som möjligt. (Luk 8:49-55)
Allmänt var Jesus mycket starkare i anden än nån
annan. Ändå framgår det att han ofta bad starkt &
ibland också fastade. Det som sker när man söker
Gud i bön och även fasta, är att man går igenom
andliga portar och för stunden blir starkare i sin
tro och auktoritet, och även i sin klarhet över det
ämne man specifikt vill stå i tro för eller den
situation man vill be för.
// Björn Hellman
Monday, March 16, 2026
En falsk profet?
En falsk profet är alltid en människa
med orena motiv, en människa som
inte lever i Guds ljus utan lever i en
medveten olydnad mot den Gud han
vill mena sig representera.
Motiven är det som för en människa
eller en tjänstegåva till himlen eller
till helvetet, inte felsägningar eller
feluppfattningar.
En guds tjänare, t ex någon som står
i profettjänst, kan uppfatta saker fel
och dela saker som är delvis fel eller
helt fel, och kan göra det med rena
motiv även när den kan orsaka skada.
Därför ställer inte Gud fram tjänster
helt & fullt förrän de har gått igenom
hans utbildning och har en beprövad
karaktär samt kan stå i den blåst
som speciellt kommer mot profeten;
som ju ofta får sår hos sina närmaste.
Profetens tjänst hänger ofta intimt
samman med Lärarens, i en och
samma person. Det är naturligt att
så är fallet; skärpa även i läran, som
en grundsten i tjänsten.
Gamla Testamentets profetgestalter
delade ord och visioner från Gud
som var tänkta att utgöra kanon, för
sin generation och för kommande,
i form av den Heliga skrift.
Det var viktiga ord till den viktigaste
nationen, den som skulle fostras för
att en dag bära fram Messias.
De både var budskapet och hade en
exakthet som inte kom av bara en
inre profetisk inspiration, utan de
opererade troligtvis, och som vi ur-
skiljer när vi läser, på alla nivåer av
uppenbarelse från Herren.
Andra, såsom legendariske och
Guds älskade Kung David, tillbad
Gud i lovsång, och i den allmänna
inspirationen i det som skrevs ned
i Bibelns Psaltaren finns oerhörda
profetiska guldkorn inbäddade,
starka profetiska ord om den han i
sitt liv var menad att vara en före-
bild av och förebåda , d v s den
kommande Herrens smorde, Jesus
Messias.
Björn Hellman
Profetiska ords uppfyllelse
Profetiska ord innehåller mer sällan
exakta tidsangivelser vad gäller upp-
fyllelse av de löften och varningar
som förmedlas.
De absolut viktigaste profetiska bud-
skapen, de vi ser i Bibelns Gamla
Testamente, uppfylldes långt efter
att de delats och nedskrivits.
Profetiorna om Messias fullbordades
när alla slutat tro på dem och därför
dräpt de "falska" profeter som lydigt
hade delat orden från himlen.
När Jesus föddes och växte upp var
Israel avfälligt och man var under
ockupation på grund av att man för-
aktat både undervisning och profetia.
Inte många var på tå, inte många
brann för vad som profeterats
600 år innan. Profetior vi i efterhand
kan se byggde ett pussel exakt som
ett fotografi.
Nationen hade upplevt 400 år av
profetisk tystnad då Jesus stilla och
undanskymt växte till i ålder och vis-
het inför Gud och förberedde sin
kommande mäktiga tjänst & gärning
Det är ett pris, tidvis väldigt högt, att
betala att stå i en profetisk tjänst.
Lönen är Guds välbehag över ett liv
som är överlåtet & vandrar i lydnad.
Lönen är också att få bli meddelad
Guds insikter, att få se något litet
med hans ögon, när omgivningen är
frågande och vilse, och har valt så
före att lyssna och tro till budskap
som var riktade till den.
//Björn Hellman
Whitney Houston "I Love The Lord" (LIVE) w/lyrics
Whitney Houston, with all her problems &
shortcomings, sang herself into heaven, she
was not ashamed of the Gospel of Jesus.
Kat Kerr, a prophetic minister was by God´s
grace one time allowed to look into the
throneroom of heaven, where she then saw
Whitney Houston arriving from the earth.
Our Father in heaven was standing up, and
he sang a new song for her, and the song
went out from him like a wonderful robe
and surrounded Whitney.
Ester´s Kallelse - - Esther´s Calling
En tidigare blogg-post som år efter
år förblir profetisk för relationerna:
USA - Församlingen - Israel
An earlier blog-post which year after
year remains prophetic for relations:
US - The Church - Israel
-----------------
Händelserna i Esters bok i vår bibels
Gamla Testamente tilldrar sig ca år 480
före Kristus.
Kung Ahasveros regerar ett världsrike
som sträcker sig från Indien till Etiopien.
Ahasveros regerar som kungars kung
från "Susans borg" i Persien, närmast
motsvarande dagens Iran.
Inom Ahasveros väldiga rike finns ett
antal folkslag. Bland dessa bor många
judar, utspridda i samband med den
Babyloniska fångenskapen.
Även i Susa finns en judisk koloni, och
där finns en ung kvinna vid namn Ester.
Berättelsen om Ester är ett stycke judisk
där finns en ung kvinna vid namn Ester.
Berättelsen om Ester är ett stycke judisk
historia, som ihågkoms vid judarnas
Purimhögtid.
Men Esters bok är även i hög grad prof-
etisk, med ett viktigt budskap in i ändens
tid. Den berör den kristna församlingens
ansvar för det judiska folket och Israel.
Purimhögtid.
Men Esters bok är även i hög grad prof-
etisk, med ett viktigt budskap in i ändens
tid. Den berör den kristna församlingens
ansvar för det judiska folket och Israel.
Drottning Vasti visar en längre tid förakt
för Kung Ahasveros. Till slut förskjuter
kungen henne och söker en ny drottning.
Ester är en av de utvalda jungfrur som
får gå inför kungen. Hon är judinna, och
hon fostras av Mordokai, sin styvfar.
Kungen fäster sig mycket vid Ester;
hon står brud och blir ny drottning.
Hennes judiska identitet förblir hemlig.
Kungens nye tjänare Haman märker att
Mordokai inte bugar för honom i porten,
och han får höra att Mordokai är jude.
Ett hat växer inom Haman mot alla judar
i riket. Han kommer inför Ahasveros och
berättar om ett folk som inte lyder
kungens lagar.
Haman får kungens auktoritet att göra
vad han finner för gott med judarna.
Mordokai inte bugar för honom i porten,
och han får höra att Mordokai är jude.
Ett hat växer inom Haman mot alla judar
i riket. Han kommer inför Ahasveros och
berättar om ett folk som inte lyder
kungens lagar.
Haman får kungens auktoritet att göra
vad han finner för gott med judarna.
Mordokai får vetskap om hotet om ut-
plåning där han är "orsak". I förtvivlan
sänder han bud till Ester:
Ester måste gå inför kungen och söka
nåd för sitt folk.
Ester tvekar, det är förenat med livsfara
att gå inför kungen utan att vara kallad,
även om man är drottning.
Mordokai sänder då åter bud till Ester;
"Tänk inte att du ensam bland alla judar
ska slippa undan, därför att du är i kun-
gens hus.
Nej, om du är tyst vid detta tillfälle så
ska nog hjälp och räddning beredas
judarna från annat håll, men du och din
fars hus ni ska förgöras.
Vem vet om du inte just för en sådan
tid som denna har kommit till kunglig
värdighet?!" (Ester 4:13-14)
Ester blir utmanad. Hennes folk är i fara,
även Mordokai, han som ”varit hennes
uppfostrare” till nåden hon nu står i.
Ester är i en unik ställning att kunna plä-
dera för judarna inför kungen. Kommer
hon att undandra sig ansvar och kallelse
av rädsla eller av bekvämlighet.
Kommer Ester att förneka sitt ursprung?
Hur går det då med Ester, hon är ju själv
judinna?
Efter en tid av fasta går Ester ”på tredje
även Mordokai, han som ”varit hennes
uppfostrare” till nåden hon nu står i.
Ester är i en unik ställning att kunna plä-
dera för judarna inför kungen. Kommer
hon att undandra sig ansvar och kallelse
av rädsla eller av bekvämlighet.
Kommer Ester att förneka sitt ursprung?
Hur går det då med Ester, hon är ju själv
judinna?
Efter en tid av fasta går Ester ”på tredje
dagen” inför kungen - och hon ”undfår
nåd”. Ester bekräftar sin judiska börd och
berättar om Hamans anslag mot judarna.
Kungens vrede upptänds. Haman, som
anklagat Mordokai för att inte hålla lagen,
hängs upp på pålen han förberett för
Mordokai.
Mordokai, som endast vägrat buga för
Haman, frias.
nåd”. Ester bekräftar sin judiska börd och
berättar om Hamans anslag mot judarna.
Kungens vrede upptänds. Haman, som
anklagat Mordokai för att inte hålla lagen,
hängs upp på pålen han förberett för
Mordokai.
Mordokai, som endast vägrat buga för
Haman, frias.
Esters bok är brännande aktuell i en sen
tid. Över judar ännu i förskingring vilar
hotfulla skuggor och staten Israel blir an-
satt från alla håll.
Onda sinnen och tungor smider anslag,
desinformerar, använder lagutrymme - i
tro att man kan hindra Guds vägar.
Församlingen, "Kungens brud", är kallad
att bejaka sitt ursprung, att stå upp för
folket och nationen Israel och att
att bejaka sitt ursprung, att stå upp för
folket och nationen Israel och att
plädera för dem inför Konungen (Jesus).
Satan använde Haman för att söka att
utsläcka det judiska folket och så hindra
Messias att födas. I dag försöker han
hindra Messias att komma åter.
Genom att acceptera sin kallelse att stå
upp för sitt ursprung räddade Ester sitt
eget liv;
Är Ester en bild på vad som kommer att
avkrävas församlingen i ändens tid?
När alla folk vänder sig mot Jerusalem -
finns det då ett folk i folken som går inför
Genom att acceptera sin kallelse att stå
upp för sitt ursprung räddade Ester sitt
eget liv;
Är Ester en bild på vad som kommer att
avkrävas församlingen i ändens tid?
När alla folk vänder sig mot Jerusalem -
finns det då ett folk i folken som går inför
Konungen?
Björn Hellman
Björn Hellman
-----------------------------
The story in the book of Esther in the Old
Testament is set approximately in 480 BC.
King Ahasuerus reigns a kingdom that stretch-
es from India in the east all way to Ethiopia.
He reigns from "Susa, the citadel" in Persia,
almost the equivalent of today's Iran.
In the Kingdom of Ahasuerus lives many dif-
ferent people, and among these many Jews,
scattered at the time of the Babylonian
captivity.
And even in Susa there is a Jewish colony,
among them a young girl named Esther.
Ahasuerus reigns as King of Kings and his
word is law.
The story of Esther is a piece of Jewish history,
which is remembered by Jews every year, at
the Purim feast.
But - the story is also largely prophetic, with
an important message right into the very end
times that we are facing today.
The message concerns the christians respons-
ibility for the Jewish people and for Israel.
Queen Vasti had for some time showed
contempt for King Ahasuerus. At last the King
deposes her and start looking for a new Queen.
Esther is one of the chosen maidens who go
before the King. She is Jewish, and raised by
Mordecai, her stepfather.
The King is very fond of Esther; she becomes
bride and the new Queen. Her Jewish identity
remains secret.
The King´s new servant Haman becomes
angry at Mordecai because Mordecai does not
bow to him in the gate, and Haman is then
told that Mordecai is a Jew.
bow to him in the gate, and Haman is then
told that Mordecai is a Jew.
A hate is growing within Haman, he conspires
against all Jews in the Kingdom. He goes be-
fore Ahasuerus, and tells of a people who do
fore Ahasuerus, and tells of a people who do
not obey the King's laws.
Haman then receives the King's authority to do
Haman then receives the King's authority to do
whatever he finds for good with the Jews.
Mordecai gets knowledge about the threat
against his people, in despair he sends a mes-
senger to Esther; She has to go before the
King, and seek mercy for their people.
Esther hesitates; it is associated with death
threat to go before the King without being
called - even if you are the queen.
Mordecai then sends a new urgent message to
Esther:
"Do not think to yourself that in the king’s
palace you will escape any more than all the
other Jews.
For if you keep silent at this time, relief and
deliverance will rise for the Jews from
another place, but you and your father’s
house will perish.
And who knows whether you´ve not come
to the kingdom for such a time as this?”
(Esther 4:13-14)
Esther is challenged. Her people are in danger,
and so Mordecai, who has been her "educator"
into the grace she now stands in.
Ester is in a unique position to be able to
plead for the Jews before the King.
Will she evade responsibility, out of fear or
convenience - deny her origin? What will then
happen to herself in the end.. she is also a
Jew?
After a period of fasting Esther "on the third
day" goes before the King, and she "receives
grace".
She reveals to the King of her Jewish ancestry
and tells him about Haman´s evil plan against
her people.
Will she evade responsibility, out of fear or
convenience - deny her origin? What will then
happen to herself in the end.. she is also a
Jew?
After a period of fasting Esther "on the third
day" goes before the King, and she "receives
grace".
She reveals to the King of her Jewish ancestry
and tells him about Haman´s evil plan against
her people.
The King becomes very angry; Haman, who
accused Esther´s stepfather Mordecai for not
keeping the law, are hung up on the very
same stake that Haman had prepared for
Mordecai.
Mordecai, who only had refused to bow down
to Haman, is freed from all accusations.
The Book of Esther is a burning message
in a very late time. Over Jews in the diaspora
rest threatening clouds. the state of Israel is
being attacked from all sides.
Like in the time of Esther - where satan used
Mordekai to try to erase the Jews to hinder
the Messiah to be born - the same tycoon to-
day is trying to stop the return of the Messiah.
Evil tounges forge plans, misinforms, tries to
use laws, in the belief that they can prevent
the ways of God.
The christian Church, the King´s bride, is
called to fully affirm its origin, and to stand up
for the Jewish people and their nation Israel -
and to plead for them before the King.
That is how Queen Esther saved her Life.
Evil tounges forge plans, misinforms, tries to
use laws, in the belief that they can prevent
the ways of God.
The christian Church, the King´s bride, is
called to fully affirm its origin, and to stand up
for the Jewish people and their nation Israel -
and to plead for them before the King.
That is how Queen Esther saved her Life.
Björn Hellman
Subscribe to:
Comments (Atom)